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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。