《草4444视频》

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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。