《人干综合太香》

【人干综合太香】

是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。