所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国者(zhe),上老老而(er)民兴(xing)孝,上长(zhang)长(zhang)而民兴悌,上恤(xu)孤而(er)民不倍,是以君(jun1)子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋(wu)以(yi)使下;所恶于(yu)下(xia),毋以事上;所恶于前,毋(wu)以先后;所(suo)恶(e)于(yu)后,毋(wu)以从前;所恶于右,毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于左(zuo),毋以交(jiao)于(yu)右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君子,民(min)之(zhi)父(fu)母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩(yan)岩。赫(he)赫师(shi)尹,民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎,辟则为无下矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之未丧师(shi),克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷(yin),峻命不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则得国,失(shi)众则失国。
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