是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren),有人(ren)此有土(tu),有土此有财(cai),有财此有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本也,财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo),争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散(san),财散则民聚(ju)。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖(bei)而(er)入者(zhe),亦悖而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之,不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝,惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡人无以(yi)为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有一个臣(chen),断(duan)断兮无他技,其心休休焉,其如(ru)有容焉。人之有技(ji),若己有之;人之彦圣(sheng),其心好之,不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容之,以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民,尚(shang)亦有利哉!人之(zhi)有技,娼疾以恶(e)之;人之彦(yan)圣,而(er)违之俾不通。实不能(neng)容,以不能(neng)保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四(si)夷,不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人,能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举(ju),举(ju)而不能先,命也;见不善而不能退,退(tui)而不能远(yuan),过(guo)也。好人之所恶(e),恶人之(zhi)所(suo)好,是(shi)谓拂人之性,灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子(zi)有(you)大道,必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi),骄泰以失之。
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