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所谓平天下(xia)在(zai)治(zhi)其(qi)国(guo)者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不倍，是以君子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上(shang)；所恶于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶于后，毋(wu)以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋以交于(yu)左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之所好好之，民(min)之所(suo)恶恶之(zhi)，此(ci)之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云(yun)："节(jie)彼(bi)南山(shan)，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上帝(di)。仪(yi)监于(yu)殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得(de)众(zhong)则得国，失众则(ze)失国。