《98天天爱人人》

【98天天爱人人】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。