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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如(ru)琢如磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐(fei)君子(zi)，终(zhong)不可(ke)召(zhao)猓""如(ru)切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子，终不可召"者，道盛德(de)至(zhi)善(shan)，民之不能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于戏(xi)前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小人乐其(qi)乐而(er)利(li)其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大(da)甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克(ke)明(ming)峻德(de)。"皆(jie)自明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日新，又日新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不(bu)用其极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知(zhi)其所止。可以人(ren)而不如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆(mu)文(wen)王(wang)，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止于孝；为人父(fu)，止于慈(ci)；与国(guo)人交，止(zhi)于信。子曰："听(ting)讼(song)，吾(wu)犹人(ren)也。必也使无讼(song)乎！"无情者不得尽其(qi)辞，大畏民志。此谓知本。