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人(ren)生(sheng)而静，天之性也；惑于物(wu)而动，性(xing)之(zhi)欲也(ye)。物至知知，然后好恶形(xing)焉。 好恶无节于内，知(zhi)诱(you)于(yu)外(wai)，不能反躬，天理灭矣。夫(fu)物(wu)之(zhi)感人无穷(qiong)，而人之(zhi)好(hao)恶 无节，则(ze)是物至而人化(hua)物也(ye)。人(ren)化物(wu)也者，灭天(tian)理而穷人(ren)欲者(zhe)也。于(yu)是有悖逆诈 伪之心，有淫(yin)作(zuo)乱之(zhi)事。是故，强者胁弱，众者暴寡，知者诈恶，勇(yong)者苦怯， 疾(ji)病不养，老幼孤(gu)独不(bu)得其所，此大乱(luan)之道也。