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任何神权(quan)建筑(zhu)的普遍特征,是一成不变,墨守传(chuan)统,惧怕(pa)进步(bu)的(de)线(xian)条,崇奉原始的式(shi)样,常常莫名(ming)其(qi)妙地别出心裁,用象征来歪(wai)曲人和(he)自然的一切形状(zhuang).这是一些晦(hui)涩的书(shu),只(zhi)有那班被授以(yi)神秘教义(yi)的(de)人方能读得懂.况且,不管什(shi)么形式,甚至任(ren)何奇形怪(guai)状,都含有某(mou)种(zhong)意义,因而所有(you)形式都(dou)成(cheng)为不(bu)可侵犯(fan)的了.切莫要求(qiu)埃及的.印度的.罗曼的(de)营造(zao)术去改(gai)造其设(she)计图,或者去改(gai)善其雕塑艺(yi)术.对(dui)它(ta)们来说,任何完(wan)善的尝(chang)试都(dou)是大逆不道的.这些建(jian)筑艺术中,僵(jiang)化(hua)的教条似乎已扩(kuo)散到(dao)石(shi)头(tou)上,仿佛(fo)再度石(shi)化一般(ban).然而,与此相(xiang)反,民众建筑的普遍特(te)征是多样(yang)性,进(jin)步,新(xin)颖,丰富(fu),恒动.宗教(jiao)的(de)束缚已被摆(bai)脱,可以(yi)考(kao)虑(lv)到建筑的优(you)美,精(jing)心(xin)美化,不(bu)断提高塑(su)像或花纹图案(an)的装饰.这类建筑(zhu)是世俗的(de),具有人的(de)某(mou)种情趣(qu),而又不断与神的象征相混合(he),依然(ran)在(zai)神的象征(zheng)掩盖下呈(cheng)现(xian)出来(lai).所(suo)以不少(shao)建筑物是随便任何(he)人.任何智(zhi)力.任何(he)想象(xiang)力都能领(ling)悟(wu)的,尽管依旧带有(you)象征性,却像大自然一样易于理解.在(zai)神权建筑与(yu)民众建筑(zhu)之间,存在着从神圣语言到通俗语言.从所罗(luo)门到菲(fei)狄亚斯(si)从象形到艺(yi)术的区别.