《日韩国产》

【日韩国产】

所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。