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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。