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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。