《久久日夜永久在线》

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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。