《天天日天天操天天爽》

【天天日天天操天天爽】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。