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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此(ci)有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。