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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。