剧情简介

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所谓治国必先齐其家者,其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者,无之,故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者,所以事君也(ye);悌者(zhe),所以事长也;慈者,所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue):"如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之,虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一(yi)国兴让;一(yi)人贪戾,一国作乱(luan)。其机(ji)如此,此谓一言偾事,一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁,而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴,而民(min)从之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao),而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人,无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu),而能喻诸人(ren)者(zhe),未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui),宜其家(jia)人。"宜其家人,而后可以教国人。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di),而后(hou)可以教国人。《诗》云:"其仪不忒,正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法,而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。

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