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古之欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。