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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者，上(shang)老(lao)老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民(min)兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶于(yu)上，毋(wu)以使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以(yi)从前(qian)；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失(shi)众(zhong)则(ze)失国(guo)。