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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。