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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。