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君子曰："礼(li)乐不(bu)可斯(si)须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然(ran)生矣。易 直子(zi)谅之心(xin)生(sheng)则乐(le)，乐则安，安则久(jiu)，久则天，天则神。天(tian)则不言(yan)而信，神则(ze)不 怒而(er)威(wei)。致(zhi)乐以治心者也。致(zhi)礼以(yi)治躬则(ze)庄(zhuang)敬(jing)，庄敬则(ze)严威。心中(zhong)斯须不和不乐， 而鄙(bi)诈之心入之矣(yi)。外貌斯须(xu)不(bu)庄不敬，而慢易之(zhi)心入之矣(yi)。故(gu)乐也(ye)者，动于内 者也(ye)，礼(li)也者，动于外者也(ye)。乐极和，礼极顺。内和(he)而外顺，则民瞻其颜(yan)色(se)而不(bu) 与(yu)争也，望其(qi)容貌(mao)，而(er)众不生慢易焉(yan)。故德(de)付乎内(nei)，而民莫(mo)不承听(ting)；理 发乎外，而众莫不承顺。故曰(yue)：'礼(li)乐(le)之(zhi)道(dao)，而天下(xia)塞焉，举而错之无难(nan)矣。' 乐也者，动于内者(zhe)也；礼也者，动于(yu)外(wai)者也。故礼(li)主其减(jian)，乐主其盈(ying)，礼减而进， 以进为文，乐盈而反，以反(fan)为文。礼减而(er)不进(jin)则销，乐盈(ying)而不(bu)反则放。故礼有服 而乐有反。礼得其(qi)报则(ze)乐，乐(le)得(de)其反(fan)则安。礼之报，乐(le)之反，其义一也。"