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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。