《日本三区》

【日本三区】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。