《日日日干夜夜夜》

【日日日干夜夜夜】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。