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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。