《天天天天wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww》

【天天天天wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。