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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。