古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。
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