所谓平天下在治其国者(zhe),上老(lao)老而民(min)兴(xing)孝,上长(zhang)长而民(min)兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是以君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所恶于上,毋以(yi)使下;所(suo)恶(e)于(yu)下,毋(wu)以(yi)事上;所(suo)恶于前,毋以先后;所(suo)恶(e)于后,毋以从前;所恶于右,毋以交(jiao)于左(zuo);所恶(e)于左,毋以(yi)交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民(min)之父(fu)母。"民之所(suo)好好之,民(min)之所恶恶之,此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫师尹,民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不慎(shen),辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不(bu)易(yi)。"道得(de)众则得国,失众则失(shi)国(guo)。
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