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天(tian)子适四方(fang)，先柴。郊(jiao)之祭也，迎长(zhang)日(ri)之(zhi)至也，大报天(tian)而主(zhu)日也(ye)。兆于南郊， 就(jiu)阳(yang)位(wei)也。埽(sao)地而祭，于其质(zhi)也。器有陶(tao)、匏，以象天地之性也。于郊，故谓之郊， 牲用(yong)も，尚(shang)赤也(ye)。用(yong)犊，贵诚也(ye)。郊之用(yong)辛(xin)也，周(zhou)之(zhi)始郊日以(yi)至。卜郊， 受(shou)命于祖庙，作龟于(yu)祢宫，尊祖考(kao)亲之义也。卜之日，王(wang)立于(yu)泽，亲听誓命，受(shou) 教谏(jian)之义也(ye)。献命(ming)库门(men)之内(nei)，戒(jie)百官也。大庙之命，戒百姓(xing)也。祭之日，王皮弁 以听(ting)祭(ji)报，示民(min)严上也(ye)。丧者不哭，不(bu)敢凶服，疖７吹溃乡(xiang)为田烛。弗(fu)命而民 听(ting)上。祭(ji)之日(ri)，王(wang)被六(liu)衮以象天(tian)，戴冕，旗十(shi)有二(er)旒，则天数也。乘素车(che)，贵其 也；迨有二旒，龙章而设(she)日(ri)月，以(yi)象(xiang)天也。天垂(chui)象，圣人则之。郊所(suo)以明天道(dao) 也(ye)。帝(di)牛不吉，以为稷(ji)牛。帝牛必在(zai)涤三月，稷牛唯具，所(suo)以(yi)别事(shi)天神(shen)与人鬼也。 万物本乎(hu)天(tian)，人(ren)本乎祖，此所以配上帝也。郊(jiao)之(zhi)祭也，大报本反(fan)始(shi)也。