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是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。