"王天下有(you)三重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天下道(dao),行而世为天(tian)下法,言(yan)而(er)世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上律天时(shi),下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无不(bu)覆帱(dao);辟如(ru)四(si)时之错行,如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。
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