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所谓(wei)平天下在治其国(guo)者，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上长(zhang)长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋(wu)以(yi)从前；所(suo)恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父(fu)母。"民(min)之所(suo)好好之，民(min)之所恶恶之，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎，辟(pi)则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道(dao)得众则(ze)得国，失众(zhong)则(ze)失国。