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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。