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"王天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道(dao)，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。