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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。