古之欲明明德于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后身修,身修而(er)后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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