《日日夜夜激情自拍》

【日日夜夜激情自拍】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。