古之欲明明德于(yu)天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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