所谓平天下在(zai)治其国(guo)者,上老老(lao)而民(min)兴(xing)孝,上长长(zhang)而民兴悌,上恤孤(gu)而民不倍,是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所(suo)恶于下,毋以事(shi)上;所恶于前,毋(wu)以先(xian)后;所恶于后(hou),毋以从(cong)前;所(suo)恶于右,毋以交于左(zuo);所恶于(yu)左,毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云:"乐只君子,民之父(fu)母。"民之(zhi)所(suo)好好之(zhi),民之(zhi)所恶恶之,此之谓(wei)民(min)之(zhi)父母。《诗》云:"节(jie)彼(bi)南山,维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不慎,辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之(zhi)未丧师,克(ke)配上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻(jun4)命(ming)不易(yi)。"道得(de)众则得国,失众则失国(guo)。
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