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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。