古之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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