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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。