《红桃91视频》

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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。