是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有人,有人此有(you)土(tu),有土此有财,有财此有用。德者(zhe)本(ben)也,财者末(mo)也。外本内末,争(zheng)民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散,财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入(ru);货悖而入(ru)者(zhe),亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰(yue):"惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之,不善则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝,惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人(ren)无以为宝,仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣(chen),断断兮无他(ta)技,其(qi)心休休焉,其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技,若己有(you)之;人之(zhi)彦(yan)圣,其心(xin)好之,不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之(zhi),以能保我子孙(sun)黎民,尚亦有(you)利哉!人之(zhi)有技,娼疾以恶(e)之;人之彦圣,而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容,以不能保我(wo)子(zi)孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人,能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju),举而不能先,命也;见(jian)不(bu)善而不能退,退而不(bu)能(neng)远,过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶(e),恶(e)人之所(suo)好,是谓拂(fu)人之性,灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao),必忠(zhong)信以(yi)得之,骄泰(tai)以(yi)失之。
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