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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。