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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也(ye)。