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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也(ye)。